Em agosto de 2011, em uma reunião da Comissão Teológica dos Jesuítas da América Latina e do Caribe, a pedido desta equipe, Víctor Codina nos ofereceu sua autobiografia teológica. Limitar-me-ei a partilhar alguns traços do seu perfil teológico e da sua atividade eclesial a partir de alguns elementos desta autobiografia e das memórias de Manuel Hurtado, também jesuíta boliviano, que viveu com ele na mesma comunidade antes do seu regresso à Catalunha.  

Profunda experiência cristã em família e abertura à modernidade

(F/ youtube - Cristianisme i Justicia) “Pode-se dizer que os primeiros 30 anos da minha vida (1931-1961) foram vividos na órbita do cristianismo”: família católica, oito irmãos, terço todos os dias; o cristianismo eclesial de Pio XII ( Humani generis ); o nacional-catolicismo, a guerra civil, o regime de Franco e o alinhamento de quase todos os bispos; o Cristianismo da Companhia, desde 1948, com seus noviciados plenos e mais de trinta mil súditos; os estudos de filosofia e teologia em San Cugat (a escolástica em latim, as teses, os manuais do BAC e o Denzinger). “No meio de tudo isto, uma profunda experiência cristã em família, na escola SJ (congregações marianas, catequese aos domingos), uma vocação para a Sociedade, um mês de EE no noviciado com uma profunda experiência espiritual cristocêntrica.”

Aos poucos Codina se abriu à modernidade: “Despertar progressivo do sonho dogmático e abertura a outros mundos: estadia e escola na França em 1938, estudos civis na Universidade de Barcelona para validar o título eclesiástico com bons professores (Bofill. Valverde… ), ambiente político crítico, descoberta de outras teologias: Rahner, Congar, Schillebeeckx, Danielou, Lyonnet, La Potterie”. Ele ficou chocado com a nomeação de João XXIII e sua convocação antecipada do Concílio. Nessa época estudou por um ano em Innsbruck onde conheceu Hugo Rahner e JA Jungmann. Foram sócios de Ignacio Ellacuría, Segundo Montes e Juan Carlos Scanonne. Na Universidade Gregoriana obteve seu doutorado com uma tese sobre a dimensão cristológica da espiritualidade de Casiano.

Vaticano II participação e influência

Victor recordou com alegria ter assistido à celebração da 2ª e 3ª sessão do Concílio. “Um dia participei do salão do conselho”. Foram anos de notável preocupação eclesial e teológica. A Igreja elegeu Paulo VI Papa e a Companhia de Jesus Pedro Arrupe. A Companhia também entrou em um exigente processo de aggiornamento . Ele o fez primeiro com a XXXI Congregação Geral. Depois, com a XXXII Congregação Geral que formulou a missão dos Jesuítas em termos de “Defesa da fé e promoção da justiça”. Na ocasião, Arrupe perguntou aos participantes se eles sabiam que tal compromisso resultaria em mártires. Nos anos seguintes houve. Víctor se emocionou com a morte de Luis Espinal na Bolívia (1980). O massacre dos jesuítas em El Salvador diz tudo.

Já "sob a órbita do Vaticano II", em 1965, atuou como professor em San Cugat e depois como vice-reitor. Naquele ano havia cinquenta alunos de filosofia e cem de teologia. A situação política e eclesial fervilhava. A agitação atingiu o gregoriano. Os jovens seminaristas se dispersaram em apartamentos pelas cidades. Eles foram para os bairros periféricos. Procuraram-se novos métodos teológicos (seminários) mais participativos. Enquanto isso, o jesuíta participava da implantação de outro tipo de pastoral nos setores populares.

Teologia da Libertação e Teologia Oriental

Já em 1972 participou do famoso encontro em El Escorial que marcou o início da Teologia da Libertação. Víctor dedicou muito tempo e interesse à Teologia da vida religiosa. Interessou-se por uma “teologia de bairro”. Foram anos corajosos. A questão foi levantada: "É lícito batizar os ricos?"

A teologia oriental o marcou. Codina chamou seus companheiros jesuítas para dar ao Espírito Santo a importância que ele tinha: São Sérgio, Bulgakov, Berdiayev, Bobrinskoy, Andronikov e Evdokimov. Na pneumatologia encontrou uma nova luz para a cristologia. Nela soube descobrir também a opção pelos pobres, uma outra eclesiologia e outras formas de compreender os sacramentos e a vida espiritual. A ação do Espírito nos sinais dos tempos foi uma das chaves de uma Igreja com a Igreja latino-americana que começava a amadurecer. Codina também dedicou tempo ao diálogo inter-religioso.

Cito suas notas assim: "Viagens 71, 78, 79 (Gabriel...), estável desde 1982: Cochabamba-ISET, Oruro-CISEP (brochuras, teologia e coleção de libertação), Cochabamba-ISET-theologate (Eclesiologia, sacramentos ), Santa Cruz –CEFOL, CEBs (Creio no Santo E., Pelos Caminhos do Oriente Cristão, Fração do Pão, Escatologia, Miguelito), Cochabamba-ISET (Não Apague o Espírito, Uma Igreja do Nazareno, artigos variados mais de 300… aulas em El Salvador, Belo Horizonte, CLAR, Santo Domingo, Escorial 92 (do êxodo ao exílio...), Curfopal, encontros e colaboração com teólogos de LA (Petrópolis, São Paulo, Coleção Teologia e Libertação em VR e iniciação cristã), cursos na Espanha (CiJ i blocs: Diosito nos acompanha, Uma velha chamada Igreja, Fechado para reformas, Indignado na igreja?, Passe eclesial…)”.

Passagem da solidariedade à alteridade

Como outros teólogos latino-americanos dos últimos anos, Víctor descobriu a passagem da solidariedade à alteridade. Sua vida em sua amada Bolívia abriu seus olhos. A teologia da libertação não está morta. Prova disso são os novos horizontes: novos sujeitos eclesiais e novas mediações sócio-analíticas. Nos últimos anos, Victor tem se interessado intensamente por realidades étnicas e ecológicas, inter e trans, terceiro iluminismo e pluralismo, tudo à luz do Pentecostes.

Durante anos, em Cochabamba, foi muito ativo no Círculo Ecumênico de Oração do qual participava regularmente, sempre com uma contribuição clara e discreta. Atendeu continuamente a diversos pedidos de formação teológica em vários espaços eclesiais da arquidiocese. Seria impensável enumerar o número de palestras teológicas proferidas a vários grupos: diáconos permanentes, catequistas, CVX, religiosos e religiosas, bispos, acompanhamento de teses de teologia na Faculdade de Teologia da Universidade Católica Boliviana, sessões de Exercícios Espirituais, palestras no Centro de Espiritualidade Inaciana, acompanhamento espiritual de seminaristas, religiosos e religiosas, prefeito de estudos para jesuítas em formação, participação em "Suká",

Nos anos de estabilidade em Cochabamba, nunca deixou de celebrar a Eucaristia dominical na capela San Miguel da paróquia de Santa Vera Cruz, ao sul da cidade, nos bairros mais desfavorecidos da cidade. Esteve próximo da comunidade eclesial e apoiou constantemente a formação dos catequistas da paróquia e procurou não faltar às reuniões do conselho pastoral da capela e da paróquia.

Ferido pelo “inverno eclesial”

Eu o ouvi falar sobre o diário que queria escrever. Algum tempo depois ele me enviou seus Sonhos de um velho teólogo. Uma Igreja a caminho . A regressão eclesiástica o feriu. Mas sua convicção teológica era imbatível. Catalão fala da necessidade de se abrir ao Mistério. Deus é uma koinonia trinitária e inter-humana . É preciso realizar a filiação e a fraternidade. A teologia deveria ser mais simbólica e mistagógica. Sonhos de um velho teólogo mostra a trajetória teológica e reflexiva de uma pessoa que dedicou sua vida à teologia. Uma dezena de questões teológicas centrais são abordadas, mostrando brevemente o estado da arte em todas elas e terminando com seu próprio pensamento sobre o assunto. A metáfora dos "sonhos" é a expressão de um profundo desejo de mudança e transformação. O texto é acompanhado pelo “sentir-se com a Igreja” inaciano, em profundo respeito por ela e ao mesmo tempo expressa seus sonhos que buscam uma verdadeira transformação evangélica. Esses sonhos são claramente sustentados por fundamentos evangélicos e uma profunda experiência de fé, enriquecida e confirmada por seus muitos anos de experiência pastoral e proximidade com as comunidades populares e contato pastoral.

O Espírito age a partir de baixo

Para Víctor Codina, tudo isso estava enraizado nos Exercícios Espirituais de San Ignácio. É neles que descobriu o Espírito que explica a convicção mais profunda da sua obra. Somos peregrinos rumo à Pátria: “o Espírito me conduz a Jesus e Jesus ao Pai”.

O Espírito do Senhor age a partir de baixo , é ao mesmo tempo o título de uma de suas últimas obras e a profunda convicção teológica que bem sintetiza as conclusões de sua teologia. Codina está convencido de que "...o Espírito do Senhor, que trabalha onde e como quer, age desde baixo, clama dos pobres e sempre em função deles, porque é o 'Pai amoroso dos pobres', como cantado pelo hino medieval 'Vem, Espírito Santo'".

Em 2017, pouco antes de retornar à sua terra natal, Víctor terminou sua última obra escrita inteiramente na Bolívia, embora desejasse que fosse lida também na Espanha: La religión del pueblo. Graças a conversas com seus companheiros jesuítas bolivianos e com o teólogo chileno Diego Irarrázaval, ele decidiu mudar o título e modificar alguns elementos do livro. Originalmente o título era Religiosidade Popular . Essa simples mudança de título mostra sua grande abertura aos sinais dos tempos e sua sensibilidade teológica em sintonia com o esforço reflexivo dos teólogos latino-americanos nos últimos anos.  

Víctor Codina foi o protagonista da façanha da refundação da Companhia de uma notável geração de espanhóis em diversos países da América Latina e Caribe. Não é possível nomear os outros. São tantos que esquecer apenas um deles seria uma tremenda injustiça.

Fonte: Ameríndia