O cardeal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arcebispo emérito de Tegucigalpa (Honduras), desde o início deste ano, pode ser considerado um dos grandes homens da Igreja na América Latina e no Caribe no período pós-conciliar, bem como do Conselho Episcopal da América Latina e Caribe (Celam) , onde foi secretário geral, presidente e coordenador de diferentes departamentos e centros, nos últimos quatro anos do Centro de Gestão do Conhecimento.

Grande promotor do processo de renovação e reestruturação da Celam, vê isto como algo sem volta, porque “ na caixa de velocidades do Espírito Santo não há volta ”. Por isso, está empenhada em continuar o caminho da sinodalidade, de uma Igreja inspirada no Concílio Vaticano II, de uma Igreja que pensou e que o oferece à sociedade do continente.

Nos últimos quatro anos, você foi coordenador do conselho do Centro de Gestão do Conhecimento do Celam, o que significa esta área na vida da Igreja e na vida da sociedade latino-americana e caribenha?

Em primeiro lugar, o fato de que é preciso pensar, não podemos pensar que o mundo deva simplesmente seguir os ditames de um punhado de pessoas que só pensam em dinheiro. Praticamente o dinheiro é o que move o mundo hoje, poucos sabem do encontro em Davos, lugar na Suíça onde os mais ricos do mundo se encontram uma vez por ano, não a propósito de buscar o alívio da pobreza, mas para ver como sua riqueza aumenta, sendo uma mão-cheia.

E esses mandam na política, mandam na economia, querem mandar também até na cultura, porque agora está havendo uma transformação do transumanismo, que é praticamente transcultural. Então o pensamento é muito importante na Igreja Católica, e não só a Teologia, quero dizer o pensamento. Nos últimos quatro anos, a gestão tem enfrentado os desafios da Antropologia Filosófica, da Antropologia Teológica, tem buscado respostas para algumas questões da Bioética que são sempre muito preocupantes e sem falar em outros aspectos do pensamento, também da política, também da ecologia.

De tal forma que me sinto muito feliz, muito satisfeito, os resultados agora foram apresentados na Assembleia e acredito que é uma seção da Celam que tem muito futuro para continuar orientando os irmãos bispos em certas categorias de pensamento que é não é fácil encontrar em muitos países.

Conhece perfeitamente o processo de renovação e reestruturação do Celam, que vem sendo promovido nos últimos quatro anos, apesar das dificuldades da pandemia, podemos dizer que os resultados são satisfatórios. A nova presidência deixou claro que quer continuar com esse processo. Por que essa continuidade é importante?

Costumo dizer aos fiéis que na caixa de engrenagens do Espírito Santo não há recuo. E, conseqüentemente, a vida da Igreja impulsionada pelo Espírito Santo, que é Senhor e doador da vida, como dizemos no Credo, não tem contratempos. E esse enorme esforço que a última diretoria do Celam e todos os colaboradores fizeram pela reforma, uma reforma que foi sancionada e endossada pelo Papa Francisco, é um caminho que deve ser percorrido. Adoro que o novo conselho de administração esteja empenhado em avançar com isso, o que é sem dúvida um grande benefício para todo o continente.

Medellín foi a aplicação prática do Concílio Vaticano II na América Latina e no Caribe. Podemos dizer que este processo de renovação e reestruturação, salvando a distância, é uma assunção, por parte da Igreja da América Latina e do Caribe, da eclesiologia de um Papa que, 60 anos depois do Concílio, quis reativar toda a dinâmica experiente assim?

Não há dúvida, não há dúvida, e olha, tive que viver fortemente em Puebla, Santo Domingo e Aparecida. Que todos e cada um, com sua particular ênfase devido ao tempo, levaram adiante a eclesiologia do Vaticano II. Mas não devemos temer que atualmente haja muitos eclesiásticos que não conhecem o Concílio. Eles o consideram algo tão distante e não percebem que toda a atividade pastoral do Papa Francisco é simplesmente aplicar o Concílio aos novos tempos.

Não deveria nos surpreender, os concílios na Igreja levaram anos para serem aplicados, e também atualmente, o que o Papa Francisco está fazendo é cumprir o Concílio Vaticano II.

Ele fala de Aparecida, Conferência da qual também participou o Cardeal Bergoglio, que foi inclusive o relator geral do Documento. A pedido da VI Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e Caribenho, o Papa Francisco disse que Aparecida ainda tem muito o que jogar e sugeriu a Primeira Assembleia Eclesial da América Latina e Caribe. Você não participou presencialmente, mas teve uma voz bastante participativa virtualmente. O que aquela assembléia significou para a Igreja no continente?

Foi uma revolução completa, porque em primeiro lugar já era uma aplicação do caminho sinodal e, em segundo lugar, porque a participação foi enorme. Em linhas gerais, são estimados 70 mil participantes. Nunca em nenhum tipo de reunião desta turma houve tantos participantes. Eu diria que nenhum, mesmo em reuniões políticas. Tudo isso ocorre em grandes manifestações que são apenas gritos e palavras de ordem, mas em algo tão sério como esta assembléia, é a primeira vez, na América Latina completamente.

E isso nos introduziu na metodologia sinodal e diria, providencialmente, na metodologia virtual. De tal forma que foi possível participar, e nenhum leigo, homem ou mulher, ou jovem terá dito, é que eles não me permitiram participar. Todos os que quiseram puderam participar, e esperamos que nisso a metodologia já tenha sido seguida na preparação para o Sínodo sobre a Sinodalidade e, sobretudo, para a aplicação. Quando chegar a hora teremos um horizonte muito amplo, foi uma verdadeira revolução.

De fato, alguns dizem que foi a preparação para o atual Sínodo. É muito ousado dizer que a América Latina e o Caribe estão sendo uma escola de sinodalidade?

Não é que seja ousado, é que é a realidade. Tivemos até observadores da Federação Asiática, da Federação Européia, da África, e de fato eles aprenderam muito. Não devemos nos envergonhar, mas, pelo contrário, saber que ajudamos uma escola de sinodalidade.

Olhando para o futuro, quais são os desafios que a Igreja na América Latina e no Caribe deve enfrentar?

Em primeiro lugar, o Celam fará sua reforma, e a fará com criatividade e ao mesmo tempo com parrhesia, com coragem, porque logicamente há coisas que requerem ações muito interessantes, também fortes, e devem ser feitas.

Em segundo lugar, temos de tentar ajudar a responder aos grandes desafios, um dos quais numa maturidade política que não chega ao nosso continente. A política foi reduzida a uma atividade para ganhar eleições e para que os partidos que chegam ao governo enriqueçam o mais rápido possível, mesmo roubando. Este é um dos grandes desafios, porque não pode haver desenvolvimento onde há corrupção. E os recursos necessários para projetos sociais são diminuídos e às vezes até anulados por esse tipo de politicagem. Um grande desafio é como fazer com que o fratelli tutti chegue a todas as classes políticas.

Diante dessa situação que você descreve, como a Igreja deve exercer a profecia, atitude que sempre esteve presente na Igreja do continente?

Em primeiro lugar, com a hierarquia, tentando levar aos dirigentes toda esta riqueza da Doutrina Social da Igreja. E os leigos sejam ativos e participativos. Um dos maiores problemas para que haja mudanças é quando há passividade, quando há indiferença, principalmente de quem poderia contribuir para a superação desse caos político em que vivemos. Mas muitas vezes essa passividade e indiferença fazem com que aqueles que conhecem a verdade e conhecem a palavra não participem. Isso me deixa muito triste, e é por isso que temos que lutar contra esse tipo de indiferença.

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