Há quase 50 anos atrás, escrevi um artigo sobre teologia de um bairro da classe trabalhadora. Eu me perguntava se a teologia que nasceu nas comunidades cristãs e depois cresceu nas catedrais, mosteiros e universidades, também poderia ser cultivada nos bairros. E respondeu com eficácia, porque um bairro popular, apesar de todas as suas limitações, é um lugar teológico privilegiado, pois nele se manifesta a opção de Deus pelos pobres e pequenos.

Pergunto-me agora, quase meio século depois, se uma reflexão teológica pode emergir do centro da cidade. No centro da minha cidade existem inúmeros hotéis, sempre com turistas e jovens executivos, principalmente em grandes convenções como o World Mobile Congress. Na rua ouvem-se todas as línguas, principalmente o inglês. Estamos diante de um mundo globalizado e cientificamente acelerado. A teologia tem alguma reflexão ou mensagem para este novo mundo?

Do meu quarto vejo o pátio de uma escola, onde meninos e meninas fazem ginástica e brincam, com uma vitalidade incansável. As famílias vão buscar as crianças à tarde, sempre com sanduíches para o lanche; aos domingos eles os acompanham aos esportes. Mas eu me pergunto: o que acontecerá com esses jovens adolescentes se sofrerem bullying e tentarem o suicídio? Eles foram preparados para uma vida real, onde há fracassos e, no final, a morte? Que futuro espera esses jovens: guerra? Mudanças climáticas? Falta de água? Novas pandemias? Recebeu alguma iniciação religiosa ou cristã?

Ao lado da minha residência existe uma Igreja, um templo, neo-bizantino, grande e com uma cúpula solene. A grande maioria das pessoas que participam são pessoas mais velhas. Como e quando foi quebrada a cadeia de transmissão da fé, dos avós aos filhos e netos? Os jovens inscrevem-se generosamente em diversas atividades de voluntariado, mas muitas vezes sem motivação religiosa ou cristã. Temos transmitido uma Igreja centrada em dogmas, ritos e normas morais, não na vida, o que provoca uma rejeição instintiva em muitos jovens?

Em frente a este templo existe um ginásio e um centro de fitness. Aos domingos, os idosos que saem da missa coincidem com os jovens que entram no centro de ginástica. pura coincidência?

Do terraço observo recipientes onde as pessoas depositam restos orgânicos e não orgânicos. Ao longe, você pode ver aviões passando continuamente para o aeroporto. Estamos falando sério sobre as mudanças climáticas? Do terraço você pode ver a catedral e algumas igrejas góticas: são apenas monumentos culturais e museus do passado? A teologia ainda tem uma mensagem para esta situação crítica?

Há muitas diferenças entre a teologia dos anos 70 e a de hoje. Os problemas humanos, religiosos e cristãos radicalizaram-se e agravaram-se. O ambiente atual, aparentemente otimista, tecnocrático, consumista e secular, no fundo esconde um sentimento de impotência diante do futuro, e um medo do fracasso, das guerras, das mudanças climáticas, da crise global e da morte.

A Igreja, altamente desacreditada hoje, não pode perguntar ao mundo moderno se acredita em Deus, ou se Deus existe. Menos ainda pode impor-lhe dogmas, leis morais e ritos religiosos. A única coisa que a comunidade cristã pode comunicar hoje ao mundo é um anúncio profético e contracultural que oferece um novo sentido e horizonte à vida, a Novidade que pode vencer a morte, isto é, Jesus de Nazaré morto e ressuscitado. Esta é a única mensagem que a Igreja e a teologia possuem.

Daqui nascerá a esperança , o compromisso de libertar o mundo e a história da morte, para construir um mundo fraterno de filhos e filhas do Pai, sob a força e o amor do Espírito que continuamente renova a face da terra e fecunda tudo e vivifica, embora não o sintamos. A última palavra não é dos tecnocratas, nem das convenções, nem do fitness, nem dos templos vazios dos jovens, nem da pandemia , nem das alterações climáticas, nem do bullying , nem do suicídio, nem da guerra, nem da morte. A última palavra vem do encontro pessoal e comunitário com Jesus de Nazaré, nosso Senhor, que partilha conosco a sua Vida.

Victor Codina - No dia 22 de maio, a Igreja na América Latina perdeu um dos seus grandes teólogos, o jesuíta Víctor Codina, boliviano nascido em Espanha em 1931. Em 1982 mudou-se para a Bolívia, passando por diferentes lugares como Oruro, Santa Cruz e Cochabamba, onde se tornou uma referência na reflexão teológica no continente e na formação de base.

Fonte: Cristianisme i Justicia