O Sínodo esqueceu as Comunidades

O documento final do Sínodo sobre a sinodalidade deixou a mei caminho autogeração da Igreja por meio das comunidades eclesiais de base ou pequenas comunidades vinculadas a paróquias. Esta é uma deficiência que precisa ser remediada. Caso contrário, essas próprias comunidades — e não apenas os leigos em particular — continuarão a sofrer com o clericalismo que sufoca a Igreja.

Visto a partir de baixo, isto é, da perspectiva das comunidades que compõem uma paróquia, as conclusões do documento se preocupam mais com as relações entre autoridades superiores, podendo as autoridades inferiores, no máximo, destituí-las de poder. As comunidades podem ocupar um lugar importante em um conselho paroquial. Isso, no entanto, não significa que sejam reconhecidas como tal.

O que está emergindo é que as comunidades se tornam a célula primária da institucionalidade que as torna possíveis. Evangelii gaudium (28) apela para que a paróquia seja uma “comunidade de comunidades”; e Puebla valoriza “comunidades que tornam presente e operante o plano salvífico do Senhor, vivido em comunhão e participação” (617). Essas convicções teológicas sustentam a ideia de que a vida da Igreja brota da base. A Igreja não é uma empresa ou um Estado: é uma fraternidade. Essa fraternidade se realiza na medida em que seus membros atuam como adultos capazes de se organizar em uma comunidade; a comunidade que eles criaram ou à qual passaram a pertencer porque foram aceitos como protagonistas, e não como personagens secundários.

As próprias comunidades são a Igreja. A Tradição está viva dentro delas. Elas são o espaço onde o Evangelho é naturalmente transmitido de pessoa para pessoa. Devemos compreender que sua existência é frequentemente delicada. A interferência externa as ameaça de morte ou transforma seus membros em pessoas medrosas, cristãos podados do espírito profético. 

Insisto: as comunidades não foram valorizadas no Sínodo. Os párocos mantêm um enorme poder sobre elas. Alguém defendeu sua autonomia no Sínodo? Eles não estão interessados ??em que as comunidades sejam independentes. Não ouvi falar de nenhum que tenha deixado a paróquia. Mas eles querem, e precisam, ser reconhecidos por sua dignidade e originalidade, e apreciam qualquer ajuda que lhes seja dada, pois são frágeis. Eles se beneficiam da comunhão com as paróquias, nos momentos em que elas não as padronizam em seu planejamento ou as forçam a adotar esquemas que lhes drenam a pouca energia que têm.

A tão falada responsabilização deve começar dentro das próprias comunidades. Ninguém pode contestar que o pároco também é responsável por suas atividades. Mas será que ele pode, por exemplo, ter a palavra final na nomeação de seus líderes? Em vez de supervisioná-los, o pároco deve cuidar deles, apoiá-los e encorajar suas iniciativas para cumprir sua missão de evangelizar seus arredores. Esta é uma Igreja em "saída", e não um centro de operações ou uma reunião de fiéis, como satélites orbitando o Sol.

O processo sinodal, apesar dessa deficiência, é um sinal de esperança. É um grande passo para que a Igreja se torne o Povo de Deus, que foi a vontade determinante do Vaticano II. Seria necessário, em consonância com esse espírito sinodal, introduzir emendas canônicas que permitissem avançar nessa direção. Mas o Documento Final do Sínodo não vai longe o suficiente.

O clericalismo é exercido contra indivíduos, tanto leigos quanto clérigos, mas também contra comunidades inteiras. O que é necessário é regenerar a Igreja de baixo para cima. Talvez um dia eles tenham voz na eleição de seu pároco. Ou, pelo menos, poderão se libertar de alguém que os maltrata. Pois alguns párocos cuidam deles paternalmente, enquanto outros os humilham com ações ou em virtude do mero direito canônico.

Quando os leigos atingirem a idade adulta e as comunidades forem respeitadas por sua singularidade, a sinodalidade realmente começará. Este é um desejo que a Igreja é chamada a tornar realidade.

Fonte: Ameríndia en la red