#Voces: Um Pacto Educacional Global

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13/07/2021 Mauricio López Oropeza Edição 3938 #Voces: Um Pacto Educacional Global Pacto Educacional Global como meio de amizade social em um mundo quebrado

"A educação deve ter como objetivo o pleno desenvolvimento da personalidade humana e o fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais; promoverá a compreensão, a tolerância e a amizade entre todas as nações e todos os grupos étnicos ou religiosos, e promoverá o desenvolvimento das atividades das Nações Unidas para a manutenção da paz."

Celam DNA. “ Todos os homens, de qualquer raça, condição e idade, tendo a dignidade de pessoa, têm o direito inalienável a uma educação que corresponda aos seus próprios fins, ao seu próprio caráter, ao sexo diferente, e que se adapte à cultura e às tradições nacionais, e ao mesmo tempo, aberto às relações fraternas com os outros povos, para promover a verdadeira unidade e a paz na terra ”. Declaração sobre a Educação Cristã da Juventude (outubro, 1965).

Há mais de 55 anos, no quadro do divisor de águas representado pelo Concílio Vaticano II, a Igreja já afirmava com força e clareza o sentido universal da educação, o seu peso e valor ético inegociável e, sobretudo, a sua contribuição para a construção da sociedade; de uma cidadania eventualmente capaz de construir um mundo justo e unido, e da importância do reconhecimento e do respeito à diversidade. Embora a sensação, hoje como então, seja de que ainda estamos longe de alcançar o sonho almejado, justamente por isso é imprescindível continuar a promover esta reforma estrutural desde a raiz, procurando que tenha sempre o aroma e a cor do. Evangelho.

Educação e direitos humanos

Certamente algumas expressões e categorias se desenvolveram com mais força e relevância; Graças ao avanço de nossas sociedades, os postulados essenciais da Declaração do Concílio Vaticano II sobre a Educação têm hoje um valor inegável. Sobretudo no âmbito da discussão sobre o Pacto Global para a Educação (PEG), tão central no Pontificado de Francisco, e de que falaremos mais tarde. O tom com que este documento do Vaticano II é redigido é fiel ao sentido de todo discernimento conciliar e expressa uma profunda comunhão com a própria Declaração Universal dos Direitos do Homem, documento de vital importância para todo o planeta, e seu projeto de configuração em forma mais equitativa e justa, desde a sua promulgação em 1948, 15 anos antes do início do Segundo Concílio.

Impossível não perceber a tentativa de diálogo da Igreja Católica no espírito do artigo 26 desta Declaração dos Direitos Humanos:

“ Toda pessoa tem direito à educação ... A educação deve ter como objetivo o pleno desenvolvimento da personalidade humana e o fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais; promoverá a compreensão, a tolerância e a amizade entre todas as nações e todos os grupos étnicos ou religiosos, e promoverá o desenvolvimento das atividades das Nações Unidas para a manutenção da paz ”.

O Concílio Vaticano II propôs, entre muitas outras formas de reforma, afirmar a necessidade de a Igreja responder aos graves sinais dos tempos que afligem a humanidade, visto que nada verdadeiramente humano é estranho a Deus; reconhecer seu projeto consubstanciado neste momento de mudança que continua até hoje; e o chamado não para ser varrido pela angústia e absurdos, mas para abraçar a realidade atual e ser parte da solução, tecendo um processo 'centrado no reino' como o próprio Jesus nos ensinou.

Solidariedade, fraternidade e justiça

É um projeto a ser construído na solidariedade, na fraternidade e na justiça, com um olhar especial para os tantos excluídos ontem e hoje, esses descartáveis ??que para muitos poderes atuais não são súditos, mas objetos à sua disposição para perpetuar o seu projeto autorreferencial. Buscamos, e somos chamados a trabalhar por isso todos os dias, um caminho diferente, onde abunda a força da esperança na humanidade e que promova cada vez mais uma Igreja legítima e relevante no seio deste mundo, os seus gritos e as suas esperanças.

Neste contexto, a educação em geral e todas as numerosas instâncias da Igreja católica que trabalham para esse fim são meios essenciais para reconstruir o tecido social e anunciar o caminho para outro mundo possível. Onde há espaço para diferentes visões e identidades, onde a diversidade é uma expressão viva do rosto multiforme do próprio Deus e um mecanismo de oposição aos múltiplos projetos de morte cotidiana que pesam sobre tantas irmãs e irmãos de nossa Tempo.

Hans Küng, um teólogo inestimável do Vaticano II e que há poucos dias voltou à casa do Pai após um caminho de relações complexas com sua Igreja, já dizia em sua icônica obra "Ser Cristão" de 1974 que: " Seguindo Cristo Jesus, No mundo de hoje, o homem pode realmente viver, agir, sofrer e morrer como homem: amparado por Deus e ajudando os outros na felicidade e na miséria, na vida e na morte ”. Sobre a educação como ferramenta libertadora, Küng disse que o próprio Deus simpatiza com as falhas e alegrias do ser humano, não pede, mas dá, e se dá; não oprime, mas liberta; é uma expressão de graça sem condições.

Uma vila educacional

É a partir destas premissas que o Papa Francisco propôs o PEG, como meio para esta libertação urgente e como caminho para a graça negada a tantas mulheres e homens em todo o mundo como consequência de uma crescente e implacável desigualdade estrutural. O PEG, nas palavras de Francisco, é um “ convite ao diálogo sobre a forma como estamos a construir o futuro do planeta e sobre a necessidade de investir os talentos de todos, pois cada mudança exige um percurso educativo que o torne universal. sociedade madura e mais acolhedora ”.

É uma forma de reconstruir o tecido social, de criar uma aldeia educativa nesta mudança de época e, como ele próprio diz: num tempo de rapidez imparável. Nesta Aliança em construção, o ser humano e cada ser humano, e a sua dignidade inalienável como tal, devem estar inexoravelmente no centro. A mudança social só pode ocorrer a partir dos alicerces de um projeto educacional viável e transformador, que denuncie a desigualdade global, mas que anuncie a esperança no Reino.

De fato, a última Encíclica papal, Fratelli Tutti, do ano passado (outubro de 2020), é um tratado abrangente sobre a necessidade de sonhar e trabalhar com eficiência apostólica e capacidade técnica para construir esse outro mundo possível, passo a passo. O amor de Deus é uma comunicação ativa, renovadora e mobilizadora, e que, à maneira de São Francisco de Assis, é um apelo à aproximação, a uma verdadeira proximidade com os outros irmãos e seres sem pretensão de reter, dominar ou possuir. Para isso, devemos fazer-nos pequenos e frágeis servos e reconhecer a igual dignidade de todas as pessoas, o que nos permite compreender o apelo incontornável para sermos participantes na construção de um mundo onde esta premissa é impossível de negar. Chamados a viver como irmãos e irmãs.

Pacto Global Educacional e Fratelli Tutti

Por isso, o binômio: Pacto Global pela Educação, como proposta concreta, e a Encíclica Fratelli Tutti , como princípio universal, tornam-se os instrumentos necessários para remar contra a corrente e contra a corrente. Nossas instituições de ensino, especialmente as de ensino superior que atuam diretamente na definição ou redefinição das estruturas da sociedade, devem caminhar para uma ruptura epistemológica irrevogável, pelo menos na perspectiva integral de seus projetos fragmentados.

O ensino superior deve superar qualquer atitude de privilégio ou superioridade, para ouvir as vozes límpidas dos povos, que devem ser seus primeiros e mais importantes interlocutores direta ou indiretamente, e que a função educativa é uma ponte para que eles, no máximo vulneráveis, podem ter vida e vida em abundância.

Qualquer tarefa educacional que inclua hábitos de cuidado, a capacidade de pensar sobre a vida de forma integral e em profundidade espiritual, produzirá outros tipos de relações humanas. É preciso um Pacto Educativo que afirme a expressão máxima da política, que favoreça o diálogo interdisciplinar, a aproximação do diferente e a afirmação da diversidade, e que possibilite a mais contundente "metanóia" e dolorosa "ruptura epistemológica" que devem submeta-se ao ethos belo e distante da "alteridade". É tempo de uma mudança radical do coração em cada pessoa, de fazer nascer uma nova ação comunitária e para isso, abrir novos caminhos para uma reforma social que nos aproxime progressivamente do sonho que Deus tem para toda a sua Criação e para todos os seus filhos.

“A vida é a arte do encontro, embora haja muitas divergências na vida ” (FT 215).