Rosaura González é a Coordenadora da Comissão de Cuidados e Proteção de Crianças, Adolescentes e Pessoas Vulneráveis da Confederação Latino-americana e Caribenha de Religiosos (CLAR).

Esta organização procura ser um canal de compromisso solidário com as causas que precisam ser transformadas no continente. Uma de muitas é a existência de várias formas de abuso na vida religiosa feminina, uma realidade confirmada pela pesquisa e uma ferida dentro da Igreja na América Latina e no Caribe que clama por verdade, justiça e reparação; porque, conscientes da vulnerabilidade das mulheres consagradas e da desigualdade nos modos relacionais entre homens e mulheres na Igreja, é necessário trabalhar por uma cultura de cuidado e proteção.

Um exemplo do compromisso da CLAR com o problema é a publicação "Vulnerabilidade, abuso e cuidado na vida religiosa feminina", um esforço de pesquisa que alerta para a existência do problema com números obtidos de uma pesquisa realizada entre 1.417 mulheres religiosas em 23 países da América Latina e do Caribe. Os resultados revelam uma realidade. Entretanto, além dos números está a análise do problema, a dor, as lições aprendidas e as perspectivas daqueles que foram abusados em nome de Deus.

Como a publicação "Vulnerabilidade, abuso e cuidado na vida religiosa feminina" tem ressoado nas conferências de religiosos do continente?

Temos tido pouco tempo desde a apresentação do livro e a ressonância na mídia tem sido enorme, e nas conferências de religiosos e religiosas também na América Latina. O importante é disponibilizar o livro, porque muitas irmãs não podem comprá-lo digitalmente, e é importante que em cada conferência elas possam obter o livro e ver como podem tê-lo no papel.

Eles conhecem, eles estão muito interessados, especialmente as mulheres, alguns homens, alguns religiosos, me disseram que estavam muito interessados e alguns em particular me disseram que achavam que era muito, muito bom, e está sendo divulgado, estamos no primeiro momento da divulgação. Os ecos já foram muitos.

Sabemos que a pesquisa de opinião não representa totalmente a situação da Vida Religiosa feminina no continente, mas destaca um problema: como podemos garantir que a vida religiosa feminina seja um ambiente seguro e promova uma cultura do cuidado?

Com a pesquisa, o que queríamos fazer era ver como as coisas estavam e abrir uma possibilidade de falar sobre o assunto. Em algumas congregações isto ainda é um tabu, e é muito importante aumentar a conscientização sobre a realidade deste problema. Há várias frentes nas quais devemos começar para fazer da Vida Religiosa um ambiente seguro e para fomentar esta cultura do cuidado.

O primeiro aspecto é o conhecimento pessoal, uma questão fundamental, que envolve afetividade, emocionalidade, sexualidade. Este tema é fundamental tanto para as mulheres religiosas quanto para os religiosos e sacerdotes. Há muito conteúdo teórico na formação e pouco toca a realidade, algo que seria uma porta fundamental.

Outra porta é no nível institucional, para criar consciência da vulnerabilidade de nossas instituições, dos espaços mais vulneráveis e para treinar as irmãs neste aspecto. Na formação da consciência, devemos fornecer os meios a nível institucional, dentro da própria instituição e fora em todos os espaços apostólicos em que as irmãs se encontram. O terceiro ponto é criar um estilo comunitário relacional que envolva o cuidado uns dos outros. Isto é o que se chamava em tempos passados a caridade viva.

Que tipos de abuso são mais frequentes na vida religiosa e quais são as causas?

Da experiência do acompanhamento e da pesquisa, ficou muito claro que o mais frequente é o abuso de poder, que ocorre quando uma autoridade legítima usa o poder que recebe em seu próprio benefício, em vez de colocá-lo a serviço de outros. Se você olhar para os governos civis, a realidade é que há muito abuso de poder em nosso contexto cultural e de poder.

Mas causa escândalo quando acontece dentro da Igreja e da Vida Religiosa, o que tem um valor muito importante que é refletir a vida de Deus e uma autoridade que está a serviço de descobrir juntos e juntas a vontade de Deus, o que implica um processo de discernimento.

Uma das causas é o excesso de trabalho que absorve as irmãs e impede que os processos de discernimento pessoal e comunitário tenham espaço suficiente para realmente escutar o discernimento da vontade de Deus. Esta pressa impede a verdadeira escuta. Por outro lado, as instituições são mais vulneráveis do que no passado porque há menos pessoal, menos vocações, e as pessoas são obrigadas a assumir compromissos apostólicos, muitas vezes sem preparação e discernimento adequados. Diante de emergências, a irmã é enviada sem nenhum discernimento real.

Autoridade e a irmã que obedece, o que elas buscam juntas é descobrir a vontade de Deus. Porque o ponto fraco desta autoridade dentro da Vida Religiosa é que ela está ligada ao sagrado, que é a questão da obediência, e a obediência é a busca da vontade de Deus.

Outro abuso é o abuso espiritual, que também ocorre dentro da Vida Religiosa, especialmente na área da formação, embora também existam superioras que dirigem espiritualmente as irmãs. Aqui é onde há fortes abusos, que podem se tornar espirituais, sexuais e de consciência, também com padres. Uma das causas é a confiança ingênua em uma sedução dentro da relação pastoral. O não reconhecimento da própria vulnerabilidade, tanto de quem lidera como de quem é liderado ou dirigido, e por outro lado a falta de limites, levam a este tipo de abuso.

Como podemos alcançar relações de igual dignidade entre mulheres consagradas e sacerdotes, tendo em mente que a investigação os coloca entre os possíveis perpetradores de abusos?

Estamos falando aqui de mulheres em particular e sacerdotes, é um trabalho que também inclui a cultura, a cultura acima de tudo, referindo-se à América Latina, que vivemos em uma cultura machista, e passamos automaticamente para uma cultura clerical, onde o sacerdote tem que ser servido, sua palavra é a única, fora do espaço da celebração do sacramento, o que é um abuso de sua autoridade como sacerdote.

As irmãs são frequentemente as que provocam a exaltação desta figura do clero e propiciam este ambiente clerical. Este é um trabalho longo, que exige o desmantelamento dos conceitos culturais e preconceitos que temos e que se prolongam dentro da Igreja, formando parte de uma cultura religiosa, que nada tem a ver com nada e que deve ser evangelizada. Esta é uma questão fundamental, especialmente agora que estamos neste movimento sinodal, criando esta sinodalidade que pode realmente trazer uma mudança na Igreja.

Como são acompanhas atualmente as religiosas que foram vítimas de abuso?

Antes de tudo, deve-se dizer que há poucos relatos oficiais de abusos. Estamos apenas quebrando este tabu para que as pessoas falem sobre isso. É preciso um longo processo para poder denunciar isto, porque, como sabemos, o fato de ter sido abusada na vida religiosa, seja por uma autoridade masculina ou feminina, neste caso um padre, cria uma grande dor interior e muitas barreiras internas têm que ser quebradas.

Denunciar alguém que foi consagrado e que representa Deus, e que talvez em nome dessa representação tenha abusado de uma pessoa, requer a superação de muitas coisas internamente, a culpa que as vítimas sempre experimentam, mesmo que elas não sejam responsáveis por esse abuso. Em primeiro lugar, é um processo longo e, em segundo lugar, quando há uma reclamação, trata-se de fornecer apoio psicológico e apoio jurídico, dentro da lei, a fim de dar seguimento à reclamação.

O Direito Canônico tem alguma classificação especial para abusos entre pessoas consagradas?

O Direito não tem nenhuma classificação especial para abusos entre pessoas consagradas. Agora a responsabilidade foi assumida novamente para trabalhar nisso. Sabemos que o Direito Canônico está sendo alterado, porque não estava atualizado para responder às denúncias que surgiram em 2001, 2002, com a denúncia do Boston Globe nos Estados Unidos. Infelizmente, o Direito Canônico enfatizou a falta de castidade do padre ao cometer um abuso, e não os direitos e a dignidade de uma pessoa. Isto está em desenvolvimento e não há criminalização especial de abusos entre as pessoas consagradas.

Como mulher, o que esta situação lhe diz?

Como mulher, isso me fez descobrir algo que eu não tinha percebido antes, que é a vulnerabilidade das mulheres na Igreja. Até agora, os únicos responsáveis na Igreja eram homens, e as mulheres estão em grande desvantagem tanto em termos de formação quanto em termos de oportunidades diante de um padre. É preciso criar uma cultura eclesial em todos os níveis, para que possamos falar em pé de igualdade. Também as relações pastorais, a confissão, tudo isso cria uma situação de dependência e submissão dentro da mulher na Igreja.

Tem sido muito difícil para mim descobrir esta questão de abuso e perceber a vulnerabilidade das mulheres na Igreja a este tipo de abuso. Dentro da Vida Consagrada, estes abusos também ocorrem devido à falta de formação e cultura dentro da própria congregação. Estou pensando nas novas fundações, onde um fundador, uma autoridade, é exaltado de forma tão insensata que uma deificação da autoridade é criada, que não pode errar, e isso favorece, é um terreno fértil para o abuso da autoridade.

Em nosso livro, incluímos vários artigos importantes que podem ser muito úteis. O primeiro fala de abuso de autoridade, abuso de consciência e abuso de autoridade em relação ao sagrado e à autoridade, o que é muito útil. Também como a mediocridade na vida comunitária pode encorajar abusos, a questão da cultura, o cuidado uns com os outros e como se organizar, e o que a Conferência de Religiosos no Brasil tem feito em um nível amplo para proteger os menores.

A pesquisa nos ajuda a colocar nossos pés no chão e os testemunhos são tão diferentes que nos dão pistas. O livro pode ajudar como ferramenta pedagógica, de conteúdo, de intuições para o cuidado e a proteção na Vida Consagrada. Decidimos publicar este livro porque a maturidade de uma instituição pode ser vista quando ela reconhece suas fraquezas.

Quem mais do que a Vida Religiosa, nós mesmos, devemos dizer a nós mesmos a verdade para seguir em frente. A verdade nos liberta, a verdade nos ilumina, a verdade nos ajuda a criar laços que se baseiam na humildade. Isto nos pareceu muito importante e nos impulsionou corajosamente a escrever este livro.

* Entrevista de Paola Calderón e tradução de Luis Miguel Modino.

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