Ele queria que a Igreja Católica estivesse a serviço dessa comunidade universal e que o fizesse sem qualquer pretensão de destaque. Contribua para a construção da fraternidade universal com a mensagem de Jesus Cristo — de esperança, solidariedade com os excluídos, compaixão, justiça, paz, misericórdia e verdade. Contribua junto com todos aqueles que trabalham pela mesma causa, de diferentes religiões, diferentes perspectivas de crentes e não crentes, diferentes etnias, diferentes gêneros, diferentes idades. Contribua para a proteção da Casa Comum da Terra.
Ele estava ciente de que, ao fazer esse chamado, estava confrontando líderes poderosos na política, economia e ciência que estão empurrando a humanidade em outra direção, em direção ao egoísmo dos interesses particulares de indivíduos e grupos econômicos e políticos, em direção à ganância, em direção ao racismo, em direção à loucura de extrair da Terra tudo o que ela tem para satisfazer aqueles de nós que estamos vivos hoje, sem levar em conta aqueles que virão depois de nós.
Ele confrontou resolutamente aqueles que não aceitam a comunidade humana universal e isolam suas nações poderosas, protegendo-as com armas e tarifas, confiscando a energia do mundo e construindo muros para que não precisassem compartilhar sua opulência com os pobres da Terra. Ele se manifestou contra sistemas econômicos que enriquecem alguns e deixam muitos de fora, ao mesmo tempo em que destroem o planeta.
Ele falou inequivocamente contra a guerra. Pela primeira vez em uma Encíclica ele definiu que toda guerra era imoral e se afastou da doutrina da guerra justa, defendida pelo catolicismo desde o século IV. Todas as guerras são ruins, ele deixou claro. “Quem mata um ser humano é como se tivesse matado toda a humanidade.”
Ele chegou à Colômbia consternado com o conflito armado interno em um país onde a grande maioria é formada por católicos batizados. Ele dedicou um dos quatro dias exclusivamente às vítimas de todos os lados e, no dia seguinte, na missa multitudinária que celebrou em Medellín, disse aos bispos: "Se vocês querem alcançar a paz, deixem de lado as cartas e os sermões e vão impor as mãos sobre os corpos ensanguentados do seu povo". Ele usou a palavra “paz” mais de sessenta vezes em seus discursos. Ele os convidou a dar o primeiro passo em direção a esse objetivo e se despediu em Cartagena, a cidade onde Pedro Claver deu a vida há quatrocentos anos pela dignidade dos negros vendidos como mercadoria. Suas últimas palavras foram: “Colômbia, escrava da paz para sempre”.
A Praça de São Pedro, em Roma, ficava cheia toda semana de peregrinos do mundo inteiro que vinham receber sua bênção. Entretanto, um grande grupo de católicos, padres e bispos se opôs a ele. Eles ficaram escandalizados quando ele acolheu lutadores pela igualdade, pediu perdão aos indígenas e negros, recebeu em comunhão casais que viveram fielmente por décadas sem se casar, aceitou homossexuais, acolheu com respeito e valorizou espiritualidades diferentes do catolicismo, condenou o sistema econômico vigente como um sistema de morte, desmascarou a corrupção da Cúria Romana e confrontou o crime de abuso infantil por padres, desde casos individuais até se abrir sinceramente às transformações fundamentais que a sociedade mundial espera da Igreja, suprimiu os "trapos", como ele mesmo disse, das vestes solenes dos padres, rejeitou o clericalismo e convocou os leigos e especialmente as mulheres a assumirem seu lugar como iguais nesta Igreja renovada, colocada a serviço da Esperança em um processo sinodal, símbolo do banquete universal de todos os povos respeitados em suas culturas, suas etnias, suas tradições. É claro que isso não poderia ser resistido por aqueles que acreditam erroneamente que os católicos são o povo escolhido e privilegiado, ou que existem países que são povos escolhidos por Deus.
Um colega jesuíta mexicano, ecoando esse desconforto de muitos, enviou estas palavras a Francisco:
“Há doze anos que venho ouvindo e observando a sua maneira de conduzir a Barca de Pedro, e quero lhe dizer por que você me deixou desconfortável:
Sinto-me incomodado com a sua simplicidade que confronta as falsas riquezas nas quais coloco meu coração.
Sua alegria me incomoda, me lembrando o quão lindo é ser cristão.
Não me sinto confortável com seu senso de humor, que esvaziou meu ego e me fez aprender a rir de mim mesmo.
Sinto-me incomodado com a sua pobreza, que me fez olhar para os pobres e descartados do nosso mundo, com quem Jesus está.
Sua autenticidade, que quebra protocolos, me incomoda, porque questiona meu "deveria ser" para me abrir e abordar a realidade do mundo.
Sinto-me incomodado com a sua misericórdia que me fez sentir necessidade do amor de Deus e saber que sou Seu filho amado.
Sinto-me incomodado com sua audácia contagiante que faz com que nós, jovens, saiamos às ruas para "causar problemas".
Estou perturbado com sua compaixão que aceita “todos, todos, todos” na Igreja e abriu meu coração para aprender a amar incondicionalmente.
Sua familiaridade com a humanidade me incomoda, pois eu havia esquecido que somos todos irmãos e irmãs em Deus.
Seu silêncio orante me incomoda, porque senti ternura ao vê-lo falando com Deus, como um amigo fala com outro amigo.
Seu amor pela Casa Comum me incomoda, porque você me lembrou o quão pequeno e limitado eu sou.
Sua humildade em reconhecer seus erros me incomoda porque confronta a "falsa imagem" de quem você pensava que era.
Incomoda-me que você peça perdão pelos pecados da Igreja, porque você me lembrou que eu também me esqueci do amor que Deus tem por mim.
Sinto-me desconfortável com seu desejo de caminhar em comunidade, o que desarma minha ambição e testa minha solidariedade com toda a Igreja.
Mas o que mais me incomodou, querido Papa Francisco, foi que o senhor me ensinou a olhar para Jesus de Nazaré, e com seu olhar terno e profundo reconheci que ele me chamava para ser sua Companheira.”
Ele nasceu em um lar católico simples em 17 de dezembro de 1936. Tornou-se jesuíta aos 21 anos. Aos 37 anos, foi nomeado superior provincial da Argentina. Polêmico pelo caso emblemático dos jovens sacerdotes Yorio e Jalics, detidos pelo regime militar quando foram morar em um bairro marginalizado do qual foram retirados. Anos mais tarde, quando passou de bispo a arcebispo e cardeal, ele se envolveu cada vez mais nos bairros que antes proibia os dois jesuítas de visitarem. Os habitantes de Buenos Aires se lembram dele pegando o metrô sozinho até o terminal pobre e caminhando até a capela com a saudação “Rezem por mim”. O mesmo pedido que ele fez à multidão que o aplaudiu quando ele acabou de ser eleito e saiu na sacada para dar sua primeira bênção.
Minhas lembranças pessoais dele são de Roma, quando ele veio à casa dos Jesuítas onde tínhamos acabado de eleger um novo superior geral. Lá falamos sobre a paz na Colômbia. Em outro dia de 2021, ele me ligou no celular para dizer que apoiava de todo o coração o trabalho que estávamos fazendo na Comissão da Verdade e me convidou a seguir em frente sem medo.
Agora, quando o Conclave começa a eleger um novo papa, o desafio para os Cardeais é ter a liberdade de se deixar guiar pelo Espírito e escolher alguém com a grandeza de coração, coragem e compreensão do mundo que Francisco tinha.
Eles vão tomar uma decisão decisiva pela humanidade, num cenário entre a vida e a morte como o proposto no livro do Deuteronômio: escolher quem, a partir do humilde serviço da Igreja, ajudará o crescimento da vida na humanidade e no Planeta, ou alguém que freará esse crescimento ou, pior ainda, o deterá.
* Jesuíta colombiano